金奇中，清末民初时候的人，生平不是很清楚，从《清稗类钞》收录的条目来看，应该是个愤世嫉俗，而又不失赤子之心的人。惟其不失赤子之心，才能经常语出诙谐，针砭时弊，调侃当权。他的言论非常有趣，寥寥数语，把很严肃的话题变成笑话来给人看，看过之后，还能会心一笑。
这不，又来了。清朝末年太监李莲英、小德张烜赫一时，很多权贵也不能不巴结他们，真是提着猪头怕找不到庙门，就怕巴结不上，甚至有论调说“生子愿为阉”。生了儿子，欢天喜地让他去当太监，也许有一天儿子也能御前得宠，那就鸡犬升天了。金奇中说，这样好啊，果有其事的话，朝廷应该通电表扬，甚至提倡有志青年都挥刀自宫去当太监。那么多人没有小鸡鸡，人口自然可以[……]
人口爆炸，粮食短缺，据说有若干国家已经限制粮食出口啦。我们国家也已经批准种植转基因的水稻了，大约过不了多久，我们就可以吃上转基因大米了。民以食为天，吃了转基因大米对后代子孙有什么遗传学上的影响姑且不论，眼下吃饱肚子才是头等大事呀。面有菜色而纵论天下，也是极其不爽的事吧，吃饱了再说。说到人口爆炸，不得不佩服马寅初老先生的远见卓识，上世纪五十年代他就提出《新人口论》，建议政府控制人口，限制生育，可惜当时被视为异端邪说，广受批判。后来的事实证明，拒绝认错不服输的马老先生，掌握了阶段性真理。何谓阶段性真理呢？这是在下刚刚灵机一动发明的词儿，弄不好过几年跟吴思发明的“潜规则”一样流行呢。声明一下，“阶段[……]
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”私语为何一定要在夜半无人之时，恐怕除了私语之外，另有事情好做，选在夜半无人之时，正好避人耳目。世间多少红男绿女，“月上柳梢头，人约黄昏后”，却也并非一定在七夕。只是必在夜晚，明月当空，枝桠掩映，朦胧晦明之际，正是明末文人所说的“交关有趣”之时。不过可以肯定的一点是，牛郎织女每年一度的七夕之会，除却私语之外，定无它事。试想几千年来，他们春风一度之夕，有多少世俗的眼光穿越夜空在注视着，他们连耳鬓厮磨、喁喁低语，都要怕隔墙有耳，遑论其它？怎么能象唐明皇与杨贵妃那样有大把时间从容缠绵。证据不是没有，只看千百年下来，织女始终不曾文王有信，便可知所言非虚了。
可是不知[……]
世无花月美人，不愿生此世界。
有花有月，复有美人相随，诚何世界？
何况锦羹绮馔，妙舞清歌；月白风清，良夜当前。
康乐有言：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。而今四美毕集，人生到此，夫复何憾！
美人者，紫姬也，双瞳如水，肤白如云，一团娇憨。
紫姬乃吴中歌伎之魁首，与“绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。”的翩翩佳公子叶昼一见倾心。叶昼为之赎身，载之画舫，溯流北返，一路上日日管弦，夜夜笙歌，说不尽的旖旎风情。
此时紫姬琵琶在怀，转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
叶昼拈一粒葡萄放入口中，细嚼慢咽。眄着朦胧醉眼，欣赏爱人美姿。若说先前只是迷于她的美色，经过数月来朝夕相处，早已心折于她的兰[……]
每逢节假日，都忙得不可开交。小孩子放假，我就成了超级奶爸。早上起来，老婆倒是已经伺候了小家伙吃穿，然后一起出去喝早茶，小家伙在家已经吃过，在茶楼不过点缀几口，更多时间是在捣乱撒欢。磨到十点多，买单走人。回家，那是不可能，驱车到海口湾，看海去，还没上立交桥，前面竟然堵车，只好往旁边一拐，去世纪公园，那里有篮球场、足球场，还有跑道，小家伙喜欢跑步，去那儿正中下怀。
四百米的跑道，连走带跑才一圈，老天爷稀稀拉拉滴起雨点来了，海口的天气，几天来都是这样，逗人玩似的，一分钟前还是艳阳天，转眼就变脸，天空像被脏抹布抹过了，有的地方一条黑，有的地方一条白，有的地方黑白混淆，斑驳不清。
走吧。车刚[……]
“风云入世多，日月掷人急。如何一少年，忽忽已三十。”
任公而立之年，感慨着岁月无情，时光易逝，而那时他血气方刚，风华正茂。
写下这首诗之后廿七年，任公西去。又过八十四年，后生小子翻阅《梁启超年谱长编》，偶见此诗，吟诵良久，唏嘘不已。树犹如此，人何以堪。大才槃槃如任公，领风骚数十年，于时间的长河中望过去，亦不过转瞬粼光而已。难怪西哲要说，“从死亡来看，人生的结构是消逝性的。”
人到中年，不免有些生离死别的场面摆在眼前，没有选择，只有无奈。
“人筹措着自己的日常生活，安排着自己的一生。仿佛不知人生会因为死亡突然降临而告终结似的。其实，人饱尝受限制的滋味及其后果，所以人生随时[……]
今人不见古时月，今月曾经照古人。
问月，你可曾看见，那年那月，庭院深深处，眷侣相偎。
掩卷。人世间之沧桑，不正缩影在这几页纸中！《浮生六记》，我从未这样一遍又一遍读几页文字，闺房记乐、坎坷记愁……，乐如春梦愁如絮。
沈复和陈芸，我取轩中那段神仙日子，令人艳羡。二人临水小酌，谈诗论画，猜枚射覆，夫妻如友，亲密无间，更发愿生生世世为夫妇，绘月老之像祀之。陈芸的“不昧今生”，在我看来，不啻是最深沉的海誓山盟。而宾香阁的岁月，也可谓妙趣横生，陈芸女扮男装，游洞庭君祠，托言归宁，偕游太湖，一幕幕欢声笑语，如在目前，虽历数百年，依然那么生动。
如果日子就沿着这样的轨迹继续下去，那该[……]
咱中国人爱面子，这个众所周知了。所谓不惜人后受罪，只求人前显贵，为了三分钟的显摆，宁可辛苦三十天。小到请客吃饭，以前还不流行下馆子的时候，一般是家里自己做，第二天请客的话，起码头一天就得开始准备，剥蒜择菜、砍鸡剁鸭、油炸丸子、炭烤排骨，烟熏火燎的，忙个四脚朝天，只为博得客人们席前一笑，宴后杯盘狼藉，收拾个大半夜，接下来少不得还要吃个三五天剩饭剩菜。虽然很辛苦也很浪费，但是只要觉得没跌份儿，那就五官熠熠，脸上有光了。
后来据说生活水平提高了，从请客便宴，到婚丧嫁娶这类人生大事，基本上全都在酒店解决了。那就更不能马虎了，撑场面长脸子，只是换了个地点而已，更不能跌份儿了。结婚嘛，起码得摆个几十[……]
昨晚上躺在床上看张大春的《小说稗类》，再版序中引用了一首散原老人的诗，头两句是这样的：楼屋深深避世人，摩挲药椀了昏晨。这两句诗倒是颇契合我眼下的情形，我很久没有过社交生活了，长时间离群索居，跟朋友们最多也就是在QQ上有一搭没一搭互通音问而已。加之近一个月来咳嗽不止，鼻炎又犯，“摩挲药椀”，何其贴切！
不重养生是无志，无端病弱是耻辱。如此说来，我是既无志又耻辱。曾子说，吾日三省吾身。我是不是也该“省”一“省”了？也不必一日三省，隔三岔五省那么一回也就可以了。先说这个博客，连区区一个博客都不能坚持更新，比起“每天九点发布的个人随笔”的芳文兄，那是差的太远了，惭愧惭愧！见微知著，由此可以看出我[……]
这几天在翻《花随人圣庵摭忆》，里面有一篇《历史上之创置与摧残》，说到中国历史上的建设与破坏，作者感叹，与正统汉民族王朝相比，异族统治下的中国反而多有创置和建设，摧残传统文化最厉害的，却正是汉民族统治下的国人。所谓“残毁文化最力者，实为国中盗贼。”
《花随人圣庵摭忆》这本书是七十多年前的人写的，作者是黄濬，这个黄濬祖籍是台湾，学问很好，有诗名。他的这部书文笔绝佳，文史价值也很高，可惜作者后来当了汉奸，被国民政府正法于南京。陈寅恪对此书的评价是“……今日取其书观之，则援引广博，论断精确，近来谈清代掌故诸著作中，实为上品，未可以人废言也”。“未可以人废言”，指的就是黄濬沦落为汉奸这件事。[……]
《清稗类钞》中有个笑话，说武昌有个诸生，喜欢吟风弄月，有妻有妾，享尽齐人之福。但是他的妻妾都不安于室，在外面搔首弄姿、勾三搭四的，他睁一眼闭一眼，也无所谓的样子。乡里人背后议论很多，都说他戴了不知多少顶绿帽子，还美滋滋的，不知廉耻。
这诸生好作诗，有次作百韵诗一首，拿去给本地名士看，希望得到名士的品题。诗中有句“舍弟江南殁，家兄塞北亡”，名士不禁眉头一皱，很同情诸生：唉，你家也太不走运了，怎么兄弟俩天南地北，相继弃世呢？你要节哀顺变啊！哪知诸生笑道：您老误会了，我这么写，只是为了诗的对仗工稳，其实舍弟和家兄，安然无恙，多谢您老惦记啦！名士闻言莞尔一笑道：你不如把这句诗改成“爱妾眠僧舍，娇[……]
清明为二十四节气之一，而民间除冬至外，却较任何节气为重视，于是日祭扫祖墓。但在唐以前，实重视寒食而非清明。寒食据梁宗懔《荆楚岁时记》云：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”注谓：“据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”相传晋文公焚林求介子推，之推抱木而死，文公哀之，禁人于是日举火，后世始有寒食之俗。本为一月，后乃改为三日，如《后汉书·周举传》云：周举迁并州刺史，太原一郡，旧俗以介之推焚骸，有龙忌之禁，至其月咸言神灵不乐举火，移书于之推庙云：“春中寒食一月，老小不堪，今则三日而已。”
然据《左传》、《史记》，并无之推被焚之事，惟《周礼》有司烜氏修火禁于国中，注云：“[……]
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