八 7th, 2008 by 物虚生
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”私语为何一定要在夜半无人之时，恐怕除了私语之外，另有事情好做，选在夜半无人之时，正好避人耳目。世间多少红男绿女，“月上柳梢头，人约黄昏后”，却也并非一定在七夕。只是必在夜晚，明月当空，枝桠掩映，朦胧晦明之际，正是明末文人所说的“交关有趣”之时。不过可以肯定的一点是，牛郎织女每年一度的七夕之会，除却私语之外，定无它事。试想几千年来，他们春风一度之夕，有多少世俗的眼光穿越夜空在注视着，他们连耳鬓厮磨、喁喁低语，都要怕隔墙有耳，遑论其它？怎么能象唐明皇与杨贵妃那样有大把时间从容缠绵。证据不是没有，只看千百年下来，织女始终不曾文王有信，便可知所言非虚了。
可是不知道[......]
我从来不在博客里写软文，也从来不会为什么人摇旗呐喊。可是江老板的成都汇川旅游有限公司（www.huichuan365.com），我无论如何也要支持一下。现在的旅行社，鱼龙混杂，泥沙俱下，导游甩客、强制购物等消息不时刊登在各种媒体，游客投诉之时，也是气愤填膺，甚至声泪俱下，使人对旅行社，一般都抱有怀疑的眼光。受骗上当事小，毁了好端端一次本该放松身心的愉快旅程，却是无法弥补的遗憾。
可是我觉得，江老板的汇川旅行社不会这样，这会是一家很靠谱的旅行社。为什么我会有这样的把握呢，因为我正使用着江老板提供的虚拟主机服务，本博客就架设在该虚拟主机上。读者不要会错意，本人并不是无偿使用江老板的虚拟主机，而是在[......]
四 13th, 2010 by 物虚生
《清稗类钞》中有个笑话，说武昌有个诸生，喜欢吟风弄月，有妻有妾，享尽齐人之福。但是他的妻妾都不安于室，在外面搔首弄姿、勾三搭四的，他睁一眼闭一眼，也无所谓的样子。乡里人背后议论很多，都说他戴了不知多少顶绿帽子，还美滋滋的，不知廉耻。
这诸生好作诗，有次作百韵诗一首，拿去给本地名士看，希望得到名士的品题。诗中有句“舍弟江南殁，家兄塞北亡”，名士不禁眉头一皱，很同情诸生：唉，你家也太不走运了，怎么兄弟俩天南地北，相继弃世呢？你要节哀顺变啊！哪知诸生笑道：您老误会了，我这么写，只是为了诗的对仗工稳，其实舍弟和家兄，安然无恙，多谢您老惦记啦！名士闻言莞尔一笑道：你不如把这句诗改成“爱妾眠僧舍，娇妻宿道[......]
四 6th, 2010 by 物虚生
疲马恋旧秣，羁禽思故栖。梁实秋说：“人与疲马羁禽无异，高飞远走，疲于津梁，不免怀念自己的旧家园。”可是那个记忆中的旧家园，可能早已面目全非，想要得到慰藉的话，只能向梦中追寻。
老北京的古都风情，总是那么牵扯人心，让人无比向往。唐鲁孙笔下什刹海的河鲜冰碗已够令人垂涎三尺，梁实秋更是把老北京大户人家的生活细致的展现在世人面前，一篇《疲马恋旧秣，羁禽思故栖》，怅惘和留恋并存，透着温馨的感伤。尤其写到母亲为在清华求学，每周回家一次的儿子亲手烹制适口的食物，梁氏写道：“菜的香，母的爱，现在回忆起来不禁涎欲滴而泪欲垂！”，这样深挚的情怀，想必每个在外的游子，都是深有体会的吧！
去国数十年，梁氏终于未能返乡[......]
清明为二十四节气之一，而民间除冬至外，却较任何节气为重视，于是日祭扫祖墓。但在唐以前，实重视寒食而非清明。寒食据梁宗懔《荆楚岁时记》云：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”注谓：“据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”相传晋文公焚林求介子推，之推抱木而死，文公哀之，禁人于是日举火，后世始有寒食之俗。本为一月，后乃改为三日，如《后汉书·周举传》云：周举迁并州刺史，太原一郡，旧俗以介之推焚骸，有龙忌之禁，至其月咸言神灵不乐举火，移书于之推庙云：“春中寒食一月，老小不堪，今则三日而已。”
然据《左传》、《史记》，并无之推被焚之事，惟《周礼》有司烜氏修火禁于国中，注云：“为季春[......]
金奇中，清末民初时候的人，生平不是很清楚，从《清稗类钞》收录的条目来看，应该是个愤世嫉俗，而又不失赤子之心的人。惟其不失赤子之心，才能经常语出诙谐，针砭时弊，调侃当权。他的言论非常有趣，寥寥数语，把很严肃的话题变成笑话来给人看，看过之后，还能会心一笑。
这不，又来了。清朝末年太监李莲英、小德张烜赫一时，很多权贵也不能不巴结他们，真是提着猪头怕找不到庙门，就怕巴结不上，甚至有论调说“生子愿为阉”。生了儿子，欢天喜地让他去当太监，也许有一天儿子也能御前得宠，那就鸡犬升天了。金奇中说，这样好啊，果有其事的话，朝廷应该通电表扬，甚至提倡有志青年都挥刀自宫去当太监。那么多人没有小鸡鸡，人口自然可以下降了[......]
人口爆炸，粮食短缺，据说有若干国家已经限制粮食出口啦。我们国家也已经批准种植转基因的水稻了，大约过不了多久，我们就可以吃上转基因大米了。民以食为天，吃了转基因大米对后代子孙有什么遗传学上的影响姑且不论，眼下吃饱肚子才是头等大事呀。面有菜色而纵论天下，也是极其不爽的事吧，吃饱了再说。说到人口爆炸，不得不佩服马寅初老先生的远见卓识，上世纪五十年代他就提出《新人口论》，建议政府控制人口，限制生育，可惜当时被视为异端邪说，广受批判。后来的事实证明，拒绝认错不服输的马老先生，掌握了阶段性真理。何谓阶段性真理呢？这是在下刚刚灵机一动发明的词儿，弄不好过几年跟吴思发明的“潜规则”一样流行呢。声明一下，“阶段[......]
三 23rd, 2010 by 物虚生
守望者塞林格（J.D. Salinger）去了，在自我封闭的大半生中，坚守着自己的信念！初读《麦田里的守望者》（The Catcher in the Rye），已经是十几年前了，那时候正是风华正茂、大把的好日子可以挥霍，如今，却已现老朽之态。
记得当时书的前言中介绍塞氏生平，说他成名之后隐居乡间，为自己造了一个只有一扇天窗的水泥斗室作书房，每天早晨八点半带着饭盒入内写作，直到下午五点半才出来，任何人都不准进去打扰他，如有要事，只能用电话联系。精益求精，追求完美的他，十年只出版两个中篇集和一个短篇集。（呵呵，这和目下起点中文网的大神们日码数万字比起来可差远了。）这段介绍看得人真是非常神往啊，什么[......]
六 30th, 2009 by 物虚生
由纳兰词注释，读到干宝《搜神记》里的故事：
“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：‘其雨淫淫，河大水深，日出当心。’既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：‘其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。’俄而凭乃自杀。
“其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：‘王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！’
“王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：‘尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。’宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌[......]
若干年前罗文死的时候，我正在翻傅雷译的《贝多芬传》，贝多芬一八一四年致李希诺夫斯基的遗嘱，又浮现在我脑际：“孤独，孤独，孤独！”据说罗文去医院途中，曾呼唤他的助手阿东：“阿东，救我，救我！”罗文的歌我听得不多，喜欢的也不多，但是他的死给我相当的震撼，所谓兔死狐悲，物伤其类，就是这样吧。张国荣纵身赴死，给我的是惊讶，而不象罗文之死那样令我久久不能平静。他们两人一个何其恋世，一个何其轻生！在网上看到罗文病前病后的照片对比，引起我发自内心的恐惧，生命就那样一点一点流逝……，一个人最终能够拥有什么？
居伊·尚贝郎的诗：《当我突然感到空虚》
当我突然感到空虚，
为了远离人迹，
我该变成谁？水还是石头，
[......]
郑和，是回族，原姓马，小字三保，或三宝，生于云南昆阳县和代村。郑和的曾祖名叫拜颜，曾祖母为马氏，祖母和母亲均姓温氏……扯远了，来说他名字的来历吧：话说燕王朱棣不甘雌伏，起兵“靖难”，他手下有一太监，在郑村坝（今北京东坝）立下战功。后来燕王夺取皇位之后，赐这太监郑姓，是为郑和。以上说法之一，综述自多种记录。另一说法是——，我就不施展剪刀加浆糊的神功了，直接摘录柏杨《中国人史纲》中的片断：“……这批海上英雄的首领郑和，云南人，本来姓马，后来入宫当宦官，朱棣因他与自己的母亲马皇后同姓，命他改姓，赐他改姓为郑——可能是他母亲的姓。郑和的父亲是一位曾经到麦加朝过圣的虔诚伊斯兰教徒，但郑和后来改信佛教。”[......]
造物虚生之人
不为无益之事 何以遣有涯之生 得过且过日子 半通不通秀才
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