《闲余笔话》云：“风月娟然，天下第一有情物，而于韵士美人，尤为亲近。意中尝设一佳景于此，愿与天下有情者居之。一庭一院一花一石一帘一几一麈一屏一茗一香一卷一轴，然后一妾一婢一丝一竹一愁一喜一谑一嘲。梦觉徐徐，两美在侧，一寐一寤，一偎一抱。当此之时，只愁明月尽矣。”观此可知，穷措大酸啃八股，子曰诗云之余，往往心生绮想。恰如在下运腕敲健，搜索枯肠，偶一抬头，白云悠悠，鸟声啾啾，忽而生尘外之想。吾庐偏处一隅，窗外榕椰荫翳，日影不到，蜻蜓翩跹，百虫哝哝，当此一瞬，闭目坐驰，恍与古人游。

夜色正浓的时候，我喜欢上街走走。我不喜欢喧哗嘈杂的夜市区，也不喜欢冷清漆黑的小巷，我喜欢在几盏延伸的路灯底下，慢慢的走向远方。已经有过多少个这样的夜晚了，每当家门砰的一声在身后关上，我觉得立刻投入到了一个宁静、安祥，只有我一个人存在的世界里了，这是一种十分奇怪的感觉，带有一丝惆怅的韵味，一丝毫没来由，却令人陶醉的惆怅。是的，此时只有我一人存在，我希望就只我一人，慢慢的走，什么也不想；即便想，也是不着边际的幻想。在这静谧的，蓝色的夜里，静静的，孤独的存在一会儿，是多么惬意的一种享受啊。可是，难道我真是孤独的吗？如果我认为自己是孤独的，我就必须知道孤独到底是什么。如果孤独就象某种心情，譬如阅读一本好书时的宁静，品尝一道美味时的愉快，那么，我很难比喻孤独的感觉，这是一种没有解释的心情。看吧，熙熙攘攘的人群，茕茕独立的自己。也许，穿过人群的我，正是一只孤飞于都市上空的野鸟，面对人类的世界，面对所谓万物之灵建造起来的钢筋混凝土的怪物，我，一只孤飞的鸟，的确是孤独的。可是，每当我飞越都市，翱翔于碧海青天之上时，我不再是孤独的，感到孤独的，应该是我周围的人群。他们是孤独的，只是他们不知道。我的遗忘会使他们当中的每个人都陷入孤独；遗忘，也许是关于孤独的最好诠释。

今夜，是深秋初冬时节之中比较暖和的一个夜晚，虽然刮来一阵阵冷风，却不让人觉得难以忍受。人们似乎全不理会即将到来的严寒，一个个缩在厚实的衣服中，心安理得，悠哉游哉。我穿过夜市，穿过那些东张西望的目光。走路的时候，脚步很快，因此我莫名其妙的想起《水浒传》中的神行太保戴宗，觉得自己仿佛就是他。于是脑际浮现出一个古装打扮、雄赳赳、气昂昂，而又行色匆匆的自己，似乎负有什么重大使命，不得不健步如飞。

我时常会象现在这样把自己化为某位古人或小说里的人物，进行一番无边无际、无始无终的幻想，我甚至从中得到莫大的乐趣。我不知道别人是否和我一样，总之我在这样幻想的时候，一点儿都不觉得滑稽可笑，相反，我是很严肃很认真的。也许，这种幻想正是“意识流”文学的发端呢？与“意识流”文学不同，我捕捉的是在脑海中一瞬而过的某个念头，无论是个什么念头，都将它发展下去，只要这个念头不被其它念头打搅，就一直发展下去，没有结局。

现在，神行太保戴宗已经穿过嘈杂的人群，他抬眼向远处观望，也许是在察看地形，他无视脚下的柏油马路，发挥他那指鹿为马的神通，觉得自己正站在一望无际的平原之上，头顶蓝天，脚踩芳草，耳畔传来时断时续的鸟声……

灯光在街的远方幻出一片迷离的幻影，我仿佛透过那幻影，看到古时的自己。于是我朝那光走去，寻找自己。头脑中甚至毫无意识，只是自然而然走去。漫无目的的游荡？不，事实上根本不存在无目的的游荡，每跨出一步，都是一个目的的实现。可是就在我开始走去的时候，心里突然明白，我不是去寻找什么，也不会有任何可以被我找到的东西在那个地方。我渐渐走近的时候，那片幻影却不见了。当我再次发现它的时候，我看到，它在更远的地方，在更远的地方迷离成一片。于是，神行太保戴宗便不知疲倦的继续走着，因为他负有使命，不得停歇。

一霎之间，天色忽然黯淡下来，天边乌云滚滚。风吹着树，树摇枝动，树叶的飒飒之声不绝于耳。神行太保戴宗放眼四周，发现自己正置身一个闻所未闻，见所未见的陌生世界。“这里耸立着什么？那么高拔，那么拥挤。一个个小格子里点亮的是什么？脚下所踩的，难道是一条路？是路，为何这般坚硬，没有一丝泥土的芬芳？听，一声声奇怪的声音……是铃声？如何这般刺耳；是歌声，如何这般嘶哑；是……什么？”他抬头打量，发觉树上几乎没有叶子了，刚才飒飒的响声，却原来是脚下萎落叶子的呼叫。天色已漆黑，他竟把这黑漆的夜晚当做了一片乌云。

路边，有一堆灰烬，不知是谁玩火留下的：一堆黄叶，不知从何处飘来，汇聚一起，化为灰烬。我想像着它们成为灰烬之前，被风卷起，飘飞空中的情景……苍凉、凄美……。黄叶舞风已凄凉，然而那毕竟是难以在枝头嫩芽中寻觅的一种美。踢散这灰，灰烬被风扬起，弥漫了一片空间。是灰？还是黄叶？

一幢幢住宅楼在路两边不远的地方矗立着，窗子里的灯光，一盏亮了，一盏灭了；一盏灭了，一盏又亮了，这一明一灭，一灭一明，便是万家灯火。这座城市之中匆匆而来又匆匆而去的人们，就生活在这一盏盏或明或灭的灯光之中。我突然觉得，这一个个或明或暗的窗子，多象一只只眼睛：幸福的眼睛、悲伤的眼睛、快乐的眼睛、忧郁的眼睛……它们都不约而同的注视着眼前的世界。它们熟悉这个世界，是因为它们已经习惯于这种注视，它们不曾发现陌生。它们所熟悉的世界，正如我看到的灯光的明灭：我只看到窗子里的灯光，却无从得知里面的喜怒哀乐、悲欢离合。

长久以来，我一直逃避着什么，有些事情发生了就让它发生，从不细想，一任它演变、发展，直到结局。许多事情还未结束，我也只是等待。甚至说不上是等待，而是忘记它，不想起它。任凭命运之线牵着我的手，象摆弄玩偶似的摆弄我。就象某位哲人所说的，我之所有如此消极等待，并非因痛苦而恐惧，而仅仅是懒惰而已。如果可以这样解释“懒惰”这个词的含义的话，我承认我是懒惰的：懒惰，就是顺其自然，听之任之。就这个解释而言，我不是通常意义上的“懒惰”，我甚至为了这个懒惰付出了巨大的努力。我希望通过“懒惰”而保持平静的心境。是的，懒惰，这两个字足以代表我的行动和心境。那就是：顺其自然，听之任之。然后接受任何一种结果。

在这样一个夜晚，我慢慢走，无目的。黑夜哦，吞噬我吧，让我独自一人在你的怀中存在一小会儿。
纪伯伦说：“一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。”

买书也会上瘾的，一大堆新书还没读，又买了两本来。原是要去超市的，走到半路，想起附近有个小书店，很久没去了，会不会……，结果钱归他，书归我。两本书是《中国风俗史》和《史说慈禧》。刚好要写一篇以南北朝为背景的小说，有了这本《中国风俗史》，就好拿它当索引用了。常看到要不要在小说中真实反映历史细节的争论，其实如果写得好，把当时的风土人情不露痕迹的融入字里行间，也会为小说添色不少，只要不象雨果写《巴黎圣母院》那样长篇累牍就行了。比如说写两个人去酒店饮酒，假若你的小说背景是宋朝，就可以顺便提一下，宋朝人饮酒前喜欢喝碗汤，所以这两个人先叫了两碗汤喝。这样写似乎也挺有趣。写宋朝两京（东京汴梁、行在临安）的书，当然要看《东京梦华录》、《武林旧志》、《梦梁录》这三本书了；这三本书实在很有趣，象《东京梦华录》中提到的结婚过程，礼仪方面的许多细节竟然与我家乡现在所行相同，可见虽然时代在变，有些东西其实一脉相承，极少变化。

《史说慈禧》这本书是辽沈书社“慈禧纪实丛书”中的一种，内收野史八种，可惜大部分有删节，但是人家的丛书就是关于慈禧的，把其中与慈禧无关的删了也说的过去，何况还在介绍中言明了，不象有些书，删了还不告诉你，让你读着读着才发现，那才叫可气。幸好其中的《庚子西狩丛谈》没有删节，我买此书，主要也是针对这部分内容，这资料比较难得。

世无花月美人，不愿生此世界。
有花有月，复有美人相随，诚何世界？
何况锦羹绮馔，妙舞清歌；月白风清，良夜当前。
康乐有言：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。而今四美毕集，人生到此，夫复何憾！
美人者，紫姬也，双瞳如水，肤白如云，一团娇憨。
紫姬乃吴中歌伎之魁首，与“绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。”的翩翩佳公子叶昼一见倾心。叶昼为之赎身，载之画舫，溯流北返，一路上日日管弦，夜夜笙歌，说不尽的旖旎风情。
此时紫姬琵琶在怀，转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
叶昼拈一粒葡萄放入口中，细嚼慢咽。眄着朦胧醉眼，欣赏爱人美姿。若说先前只是迷于她的美色，经过数月来朝夕相处，早已心折于她的兰心慧质，淑慎婉柔。
须臾，曲终舞罢，歌声绕梁，紫姬嫣然而笑，烟视媚行，活色生香，真个妙唱非关舌，多情岂在腰。
叶昼一把揽之入怀，向她唇上吻下，便如幽兰在抱，香风拂面。
“无晦，请……，”紫姬轻唤着叶昼的表字，手捧醁波，款款相劝。
叶昼接樽一饮而尽，亲酾满盈，晏晏笑道：“来，干了此杯。”
紫姬掩袖而饮。叶昼复酾，紫姬复饮。数巡一过，紫姬朱颜已酡，醉态若柳，把手推杯，柔声道：“奴奴……奴奴不胜饮了！”吴中女子，自称奴奴，紫姬微醺之下，乡音难禁。
闻听这吴侬软语，叶昼神魂颠倒。适时清风一过，烛影摇红，只见紫姬身上香云纱衣微微敞开，露出一抹素肌，双峰隐隐可见，唐明皇谓杨贵妃新剥鸡头肉的典故蓦然兜上脑际，顿时心猿意马，把持不住，揽起紫姬，向绣榻踱去……。
胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。二人柔情蜜意，相拥入帐。蝶憩香风，尚多芳梦；鸟沾红雨，不任娇啼。两心欢洽，不知东方之既白。

……
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