长草啦!什么时候拔草呢?
2007/09/20 - - 0 条评论

所谓“穷家门”,就是俗话说的“丐帮”,又称“穷家行”。世上三百六十行,讨饭也算是一门正经的行当;中国的传统,每个行业都有一个相应的同业协会,做鞋子的有“双线行会”,怀庆药商有“覃怀药王庙”,“穷家门”就相当于乞丐的行会。根据地域的不同,“穷家门”也有很多派别,主要是以所祭祀的祖师不同为区别,分为奉范丹为祖的“范家门”、奉江南康花子为祖的“康家门”、奉宋仁宗母后李后娘娘为祖的“李家门”、奉后唐穷秀才高文举为祖的“高家门”等。

“范家门”的祖师范丹,据说是春秋时期的人。孔子周游列国,路上绝了粮草,百般无奈之下向范丹乞借,范丹说行啊,可是你以后怎么还给我呢?孔子便向他许诺,天下读书人都是他孔老二的徒子徒孙,他孔老二今生还不了这笔债,让他的徒子徒孙们替他还。从此江湖丐帮中多了个“范家门”,这派的规矩是,只要你家大门上贴着对联,就说明你家里有人知书识字,知书识字就是孔老二的徒子徒孙,“父债子还”,天经地义,这是你们老祖宗欠我们老祖宗的,我们来要你们就得给!所以这派乞丐专挑大门上贴着对联的人家乞讨,没贴对联的坚决不上门。

“范家门”的祖师与“圣人”有关,“康家门”的祖师康花子却与“圣上”缘分非浅。话说有一年康熙皇帝微服私访,路遇强人,险些命丧其手,就在那千钧一发之际,得一叫花子援手,幸免于难。皇帝龙颜大悦,钦赐这花子姓“康”;有了这块金字招牌,康花子还能不发吗?开枝散叶,便有了“康家门”。康花子救驾用的兵器是一条皮鞭,皇帝同时赐封了这条鞭子,打死人不偿命,所以后世凡属“康家门”的叫花子,腰里都别着一条鞭子。关于这条鞭子的来历,还有一种不同的说法,说那是唐明皇留下来的,故事还是老一套,唐明皇为奸人所害,流落江湖,与乞丐为伍,并且当上了乞丐头。后来大难不死,终于铲除奸人,回到皇宫之后念念不忘那帮穷哥们儿,特赐一条皮鞭给他们,并与众人歃血为盟道:“这把鞭子上打君,下打臣,亦打丐帮变心人。”其实那鞭子何曾打过“君”呢?就算是“臣”,也不曾打过吧,即便是打条狗,也是要看主人的,还是用来自己人打自己人的情形多吧。

“穷家门”中的“李家门”,祖师是李后娘娘,李后娘娘的大名相信很多人都不陌生,就算没听过京剧《遇皇后》、《打龙袍》,总看过小说《七侠五义》吧,再不济也听说过“狸猫换太子”的故事吧。“李家门”的祖师李后娘娘,便是那位含冤莫白、哭瞎双眼的苦命妃子。李后娘娘是宋真宗的妃子,封为定妃,生下的皇子被刘妃串通太监换成剥了皮的狸猫,真宗误以为李后娘娘所生的是个怪物,于国不利,因而将她打入冷宫。刘妃还不满足,接二连三的迫害李后娘娘,想将她置之死地。最后李后娘娘在太监陈琳的帮助下逃出皇宫,流落江湖,乞讨为生。丐帮“李家门”就是这么来的,这门的乞丐多是双目失明的女子,规矩是只能沿街乞讨,绝不能上人家的门。她们乞讨的时候身上总挎着个布兜,讨到食物就搁在布兜里,据说那布兜原来是宋真宗赐给李后娘娘的黄龙丝帕。李后娘娘后来遇到包拯包青天,与仁宗母子团聚,当然不能再当乞丐,但心里又放不下那些共患难的姐妹,便让姐妹们仿照黄龙丝帕,做了讨饭兜,官府中人看到用这种讨饭兜的,都要予以赈济。丐帮这四大派别的祖师里面,要算李后娘娘最走运了,晚年由贫穷转入富贵,儿子是堂堂大宋皇帝,又正值天下太平,着实享了几年清福。

与其它三大派别比起来,“高家门”就显得“寒酸”多了,既没有圣人撑门面,也没有皇亲国戚壮胆子,“高家门”的祖师是后唐时期区区一个穷秀才,名叫高文举,赴京途中没有盘缠,只好觍颜行乞。不过到底是读书人,讨饭的法子都与众不同,透着那么一种雅趣,他讨饭的家伙可以说是道地的乐器,象竹筒、竹板、石片什么的,都是打击乐器,敲敲打打的挺热闹,再察言观色说几句漂亮又押韵的话,把人哄得晕头转向,自然不难在江湖立足。这一派严格说来不是讨饭的,而是讨钱的,因为他们只要现钞,对于食物基本上嗤之以鼻!所以别看他们的祖师出身不起眼,志气可大着呢!

旧时叫花子聚居之地,名目繁多,有叫卑田院的,有叫乞丐处的,有叫花子房的,换汤不换药,实质上并没有什么分别。北京叫花子麇集之所名叫花子院,花子院外面贴着一幅对联,道是:“虽非作宦经商客,却是藏龙卧虎堂。”所以俗话说的好,英雄莫问来路,千万不要瞧不起叫花子,路上遇见了,不妨施舍点什么,说不定接受你施舍的,是九指神丐洪七公、乞丐皇帝朱元璋,或是义丐武训呢!

“穷家门”的祖师 | 造物虚生之人