不为无益之事 何以遣有涯之生 得过且过日子 半通不通秀才
分类 杂书过眼 于 11 7th, 2008
家训语录，常被认为是腐儒村言而不堪入目。可是其中往往有颠扑不破的至理名言。比如这句“不重摄生是无志，无端病弱是耻辱”，我就深以为然。其实我又何尝不是不重摄生的无志之人？本性不能务实耐久，容易沉湎所好，是我之一大病。上网无节制，读书无节制，做什么都容易上瘾，每天不到破晓不会上床，头渐晕而眼渐花，逝者如斯而一事无成，可谓玩物丧志之至了！不重摄生必然病弱，一事无成，徒耗米粮，自然耻辱。少小不努力，老大徒悲伤。说滥了的话，也许到老才能体会其中深意。
关于“君子不器”，朱熹如是说：“子曰：‘君子不器。’器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”南怀瑾《论语别裁》：“如照字面翻成白话就很好笑了——孔子说：‘君子不是东西。’提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此。譬如说：‘你是什么东西？’拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清楚嘛！所以真不知道我是什么东西。但孔子这句话到底是什么意思呢？因为‘为政’要通才，通才就要样样懂。‘不器’就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行。‘君子不器’这个学问，就是成功了真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以君子不器放在《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：‘允文允武’，也便是‘君子不器’的说明。”南怀瑾的解读，其实是对朱子之说的发挥与阐释。
在书店看到一本《董小宛》，篇末引了一首冒辟疆八十二岁写于如皋水绘园的诗，纪念董小宛，强记于下：“冰丝轻飏藕罗裳，一曲当筵一举觞。曾唱阳关洒离泪，苏州寂寞当还乡。”董小宛的归宿，众说纷纭，莫衷一是，终成一迷，惟其如此，才引得后人思断肠，文人骚客凭吊不绝。此非董小宛之幸欤？青史长传的常是凄美痛切的故事，主角因此而不朽；若顾眉生归于龚芝麓，得一好归宿，月白风清，吟啸徐行，反不为后人所乐道。此非顾眉生之不幸欤？幸与不幸，书生一叹；逝者如斯，俱付流水。历史上才子佳人、悲欢离合不知几多，朴巢之于董姬其实不及放翁之于唐琬远矣。放翁之于唐琬，才真正是情深意笃，老而弥坚。放翁自与唐琬分别五十余年间，追怀无已，凄咏不断。《齐东野语》载：“翁居鉴湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望，不能胜情，又赋二绝云：‘城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波碧，曾是惊鸿照影来。’又云：‘梦断香消四十年，沈园柳老不吹棉。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。’”，何其惆怅！
贺铸词曰：“重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新栊两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”此词作于其侍妾亡于苏州后数年，贺铸重游苏州之时。故地重游，物是人非，此时此刻，寂寞的诗人孑然一身，伫立于“荒原”之上，回首眺望，往事依稀。夜深了，细雨轻叩窗棂，一声一声，幽远而杳渺。他又想起了某年某月的某一天，她就是坐在今夜这般昏黄的灯下，一针一针，替他缝补衣衫，可是现在，那挑灯夜补衣的宁馨儿，何处去了呢？
