我一直很羡慕出生在建国以前的人，很小的时候就可以接受传统文化的熏陶。虽然背诵四书五经的同时，屁股后面跟着的除了老师，还有戒尺——，我情愿有这把戒尺。看看旧时的儿童读些什么：“混沌初开，乾坤始奠。气之较清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。……”最不济也还是“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。……”《千字文》短短一千个字，天文地理，农事律吕，古往今来，上下四方，无所不包。现在呢？“春天了，大雁又飞回来了……”排排坐吃果果，字认不了几个，对世间万物的认识，也几尽于无。不幸的，我也是这样跟着“大雁”长大的。

时至今日，只好发挥自己的“主观能动性”，找些传统文化方面的书本来看。主要是兴趣，其次才是获得知识的心愿。古书难读，“好读书不求甚解”，一半也是因为无奈，根本就看不懂嘛。不过历时许久，还是摸到了一套学习的方法。虽是笨办法，却很有效。这方法便是“注解”二字，拿到一篇古诗文，如果很喜欢，不妨费点功夫对其做一番注解。不懂的字、词、典故，注解完了，也就懂了。这办法相当烦琐，但一定会获益匪浅，所得印象非泛读可比。

下面是我注解的一首元曲。
〔元〕邓玉宾子。〔双调〕雁儿落过得胜令。闲适：乾坤一转丸，日月双飞箭。浮生梦一场，世事云千变。万里玉门关，七里钓鱼滩。晓日长安近，秋风蜀道难。休干，误杀英雄汉。看看，星星两鬓斑。
“浮生梦一场”：《庄子•刻意》：其生若浮，其死若休。唐李白《春夜宴从弟桃李园序》：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？

“世事云千变”：杜甫《可叹》诗：天上浮云似白衣，斯须改变如沧狗。
“万里玉门关”：用东汉名将班超故事，据《后汉书•班超传》载，班超请缨抗击西域匈奴，封定远侯，年老思乡，有“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”之叹。
“七里钓鱼滩”：《后汉书•严光传》载，严光隐身不见光武帝刘秀，垂钓于富春江畔的七里滩。

“晓日长安近”：《世说新语•夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上，有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”后世以“长安日”喻君王。以“长安近”喻官运亨通，仕途得意。

“秋风蜀道难”：《晋书•张翰传》：张翰有感于秋风乍起，鲈鱼正肥，叹曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？”李白：蜀道之难难于上青天。
“星星两鬓斑”：南宋蒋捷：少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。

当然，有些注解未免牵强，如最后一句“星星两鬓斑”的出处就未必是蒋捷的词。我只是以这首元曲为一个“出发点”，将触角伸向未知之处。另外，典故的查找也不一定去翻原始史料，既无此精力亦无此条件，手头准备一些文史类常用工具书也就够了。

我个人觉得读古书，学习传统文化知识，最令人头痛的是天文历法和历史地理方面。尤其是历史地理，因我对此兴趣颇浓，写作方面也有需要，所以天文历法还可绕过去不理，历史地理简直不能不直视，因而常被它弄得焦头烂额。而坊间谈历史地理的书又是奇缺，即有亦很粗略，有等于无。久闻谭其骧编有《中国历史地图集》八册，恨不一见。

昔年梁任公为学，从《左传》、《国语》中汇录已亡之国六十余；从《逸周书》中搜录三十余；从《汉书•地理志》、《水经注》中抉剔七十余；又从金文款识中搜得九十余。加上散见各书的三四十，除去重复，得夏商周古国名三百余。据此考订出大河以南，江淮以北，占古国三分之二，其中最稠密处在今山东、河南、湖北等地。不但有益于历史地理研究，同时也反映了我国春秋以前部落分立的状况，和古代社会的结构情况。象他这样殚心学问，专注研究，我辈只好望洋兴叹！