夜读的习惯，由来已久。昏灯一盏，青卷在握，足了一宵。

昨夜读袁宏道致李子髯函，中有“每见无寄之人，终日忙忙，如有所失、无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱……”之语，不禁会心一笑。人情必有所寄，方能心安理得，怡然自乐。人生在世，不过数十年光景，虽短暂，若不会打发，却也会变得漫漫如无尽期的苦刑。故人情必有所寄，达人寄于市，旷人寄于隐，幽人寄于思，俊人寄于乐；有人寄情于斗鸡走马，有人寄情于灯红酒绿，有人寄情于翰墨书香，有人寄情于寻奇觅胜，皆情有所寄也。唯有一种无寄之人，只知衣食二字，酒足饭饱之余，不知人间尚有其它乐事，浑浑噩噩，百无聊赖，只觉生而为人，无趣至极，恨不能“死便埋我”，人生到此，复有何恋？

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从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚。老和尚非常古怪，从来不过问庙里杂七杂八的琐事，也很少跟其他和尚打交道，一天到晚就知道把自己关在屋子里喝酒。可他喝的并不是闷酒，其他和尚经过他房外，总是听到里面乒乒乓乓大呼小叫的，热闹非凡。咦，奇怪啊，屋子里不是只有那老和尚自己一个人吗，怎么这么吵？莫非闹鬼！虽说子不语怪力乱神，但和尚们还是好奇难耐。有个胆大的，舐湿了窗纸，破成一个小洞，凑眼去看。这一看不要紧，直唬得目瞪口呆。只见那老和尚十指之间跃出十道白光，窜入半空，化为十柄利剑，往来飞舞，回旋激荡。老和尚一边观剑，一边饮酒，看到精彩处，击节大笑，声震屋宇。须臾酒尽，老和尚伸出手，十剑又飞回指间，消于无形。

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秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

始皇帝驱虎狼之师，东进中原，横扫天下，吞灭六国，威加海内，不可一世。然而人的血肉之躯毕竟会溃烂腐朽，如今秦陵中穿越两千年的沉埋，光芒依旧的，却是一把把青铜铸就的秦剑！《释名》曰：“剑，检也，所以防检非常也。”可见剑之为兵器，主要用于近身防卫。而秦剑显然不能纳入这个范畴，从其90余厘米的长度看，当是秦国步兵的主要作战武器之一。秦剑窄而长，剑身最宽处仅3厘米余，以这种宽度支撑90余厘米的长度，以青铜质地之易折，既要具备良好的刺杀力，又要经久耐用，无疑需要极高的工艺水准。中国的青铜兵器，很早即已运用合金技术，各种兵器以用途之不同，合金比例也有一定差异，这在《考工记》中有详尽记载。秦剑的铜锡比例，脊部含锡量大约是百分之十，刃部含锡量大约是百分之二十，脊部的韧性与刃部的坚利几乎达到当时的完美程度，有此利器，秦人不啻如虎添翼。而最令人叹为观止的是，秦剑表面居然经过人工铬盐氧化处理，发出淡淡的灰黑色光泽。德国人迟至1937年才发明的铬盐氧化处理技术，怎么会运用在距今两千余年前的秦剑身上，这是一个谜。正所谓“龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。”

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镖局之始，渺茫难考。今人卫聚贤所著《山西票号史》称，镖局之鼻祖，乃山西人神拳张黑五，所设镖局字号“兴隆”，在北京前门外大街，创立时间为清乾隆年间。也有人说，镖局走镖，高唱“合吾”的趟子，便是取“黑五”之谐音，以资纪念。更有人从“镖”字解释开去，说是左“金”右“票”，正合了镖局为山西票号服务的创立宗旨。上述观点，聊备一说，考诸野史，却有未谛。清人褚人获在其所著《坚瓠集》中曾提到，在明朝正德年间，民间出现一种名为“打行”的组织，到了万历朝，逐渐盛行于各大城市。“打行”在市肆公开挂牌营业，其标志是一个拳头图案，悬于门首，名为“铁拳头”。“打行”纠结武夫，专为行旅客商，富豪人家提供“保镖”服务，与后世的镖局非常相似。成书于明万历年间的《金瓶梅词话》，第五十五回有这么一句话：“家里开着两个绫缎铺，如今又要开个标行，近的利钱也委的无数。”其中提到的“标行”，据台湾《国语辞典》解释，“今亦称为镖局。”“词话”第六十六回还提到西门庆等人准备搭“标船”出门办货，亦可视为《坚瓠集》之旁证，可见“镖局”之滥觞，不迟于明朝万历年间，只是那时未必有“镖局”之字眼罢了。

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千古风流人物早已被大浪淘尽，后人偶尔临风凭吊，却多了几分时过境迁之后的绮思旖念。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”杜牧的这两句诗，不知是缅怀周公瑾赤壁之战时的雄姿英发，还是惋惜曹阿瞒终于美梦成空？也许他心中暗想，假若玉体生香、天资国色的二乔在美轮美奂的铜雀台上翩然起舞，柔歌轻袅，“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”曹阿瞒的灵魂该陶醉到直上重霄九了，而陈思王的《铜雀台赋》，又该是一篇怎样的缠绵华章！可是，他哪里知道，如果没有了“曲有误，周郎顾”的周瑜周公瑾，小乔便有万种风情，更与何人诉？

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