有个荡妇名叫秋海棠，因为伙同奸夫谋害本夫，在县衙过堂。县太爷审完案，在后花园散步，心里边老忘不了适才审案时秋海棠那灵转秋波和花容月貌。师爷在一旁见老爷若有所思，便凑上前拱手问道：“老爷因何烦恼？”县太爷一愣，脱口而出道：“秋海棠。”师爷心想“秋海棠”是什么意思？但老爷开了口不能不有所回应啊！目光一瞥，见园中海棠花儿开得正艳，恍然大悟：老爷要考考我，“秋海棠”是个上联。赶忙对了个下联：“夏山药。”

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家训语录，常被认为是腐儒村言而不堪入目。可是其中往往有颠扑不破的至理名言。比如这句“不重摄生是无志，无端病弱是耻辱”，我就深以为然。其实我又何尝不是不重摄生的无志之人？本性不能务实耐久，容易沉湎所好，是我之一大病。上网无节制，读书无节制，做什么都容易上瘾，每天不到破晓不会上床，头渐晕而眼渐花，逝者如斯而一事无成，可谓玩物丧志之至了！不重摄生必然病弱，一事无成，徒耗米粮，自然耻辱。少小不努力，老大徒悲伤。说滥了的话，也许到老才能体会其中深意。

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说到三月三，想起王羲之的《兰亭集序》，天朗气清，曲水流觞，不亦快哉！《荆楚岁时记》载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”曲水流觞之始，正史不载，《续齐谐记》曰：“晋武帝问尚书郎挚虞曰：‘三日曲水，其义何指？’答曰：‘汉章帝时，平原徐肇，以三月初生三女，至三日俱亡，一村以为怪，乃相携之水滨盥洗，遂因流水以滥觞，曲水起於此。’帝曰：‘若此谈，便非嘉事。’尚书郎束晳曰：‘挚虞小生，不足以知此，臣请说其始。昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云：羽觞随波流。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，有金人自东而出，奉水心剑曰：令君制有西夏。及秦霸诸侯，乃因其处立为曲水，二汉相缘，皆为盛集。’帝曰：‘善，’赐金五十斤，左迁挚虞为阳城令。”寒食之始，传说是为了纪念宁死不仕的介子推。

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关于“君子不器”，朱熹如是说：“子曰：‘君子不器。’器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”南怀瑾《论语别裁》：“如照字面翻成白话就很好笑了——孔子说：‘君子不是东西。’提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此。譬如说：‘你是什么东西？’拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清楚嘛！所以真不知道我是什么东西。但孔子这句话到底是什么意思呢？因为‘为政’要通才，通才就要样样懂。‘不器’就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行。‘君子不器’这个学问，就是成功了真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以君子不器放在《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：‘允文允武’，也便是‘君子不器’的说明。”南怀瑾的解读，其实是对朱子之说的发挥与阐释。

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“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”私语为何一定要在夜半无人之时，恐怕除了私语之外，另有事情好做，选在夜半无人之时，正好避人耳目。世间多少红男绿女，“月上柳梢头，人约黄昏后”，却也并非一定在七夕。只是必在夜晚，明月当空，枝桠掩映，朦胧晦明之际，正是明末文人所说的“交关有趣”之时。不过可以肯定的一点是，牛郎织女每年一度的七夕之会，除却私语之外，定无它事。试想几千年来，他们春风一度之夕，有多少世俗的眼光穿越夜空在注视着，他们连耳鬓厮磨、喁喁低语，都要怕隔墙有耳，遑论其它？怎么能象唐明皇与杨贵妃那样有大把时间从容缠绵。证据不是没有，只看千百年下来，织女始终不曾文王有信，便可知所言非虚了。

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话说李鸿章访英，于伦敦吊祭英国将军戈登。这戈登曾隶属李鸿章。继美国人华尔领常胜军，与太平军作战。在常州一役中叙功，赏黄马褂、花翎，赐提督品级章服。回国之后适逢埃及乱起，督师讨之，死于埃及。

李鸿章至英，追念往事也好，以示大清不忘旧功也好，吊祭一番，自在情理之中。戈登族人见李鸿章凭吊追怀，临风洒泪，如此不忘旧人，心中也自感激，遂赠以名犬一只。此犬屡在全英赛犬会上拔得头筹，异常珍贵，若非李鸿章情真意切，感动戈登族人，焉能得此？李鸿章以国士待戈登，彼族人自以国士报之，割爱之举，实属至诚。李鸿章得此犬自然亦很得意，投柬谢之，曰：“厚意投下，感激之至。惟是老夫耄矣，于饮食不能多进，所赏珍味，感欣得沾奇珍，朵颐有幸……”（编译野史：秋海棠与夏山药）

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