闲逛书店，一排排书架浏览过去，了无惬心之作。突然在一排尘封的架上，看到一册书的书脊上赫然印着这么一行字：“清初三大疑案考实”“孟森著”。几乎是条件反射般的，我迅速将此书抽出。孟森！觅之久矣，今日终于给我找到。
孟森先生，字莼孙，号心史，江苏武进县人，著名的明清史学专家，著述宏富。他的《明清史讲义》、《明清史论著集刊》、《心史丛刊》等著作我是如雷贯耳，早有所闻，可惜坊间一直不见有售。今日购得这册《清初三大疑案考实》，终得一窥孟先生的学术风范。
所谓清初三大疑案，是指“太后下嫁”“世祖出家”“世宗入承大统”三事。其中关于“世祖出家”一事，最为文人所乐道，因为其间牵扯到一个红粉佳人董小宛。
小宛本是[......]
读《旧都文物略》，其中写到怀仁堂，是这样说的，“……怀仁堂，即清之仪鸾殿，殿为光绪十三年所建，二十六年，德帅瓦德西居此。”光绪二十六年即庚子之乱的公元1900年，慈禧挟光绪西遁，八国联军遂占领北京。查《中外历史年表》，联军入北京是在7月，8月庆亲王奕劻奉旨出面议和，瓦德西于同月从德国启程，9月抵达天津。故瓦德西虽身为联军总司令，但并未直接参与战事，他之到中国，主要是因德国驻华公使克林德被清军打死，为联军中死亡的最高级别官员，联军遂推德国为议和主导。瓦德西此行实际是负责德国的议和事宜。想瓦德西由津赴京之后于中国皇家宫苑必定少不了一番游览，其时的仪鸾殿乃慈禧非正式的寝宫，铺张奢靡可想而知。瓦德西游[......]
九 30th, 2007 by 物虚生
初识吕思勉先生是因为他那本《经子解题》，那是本学习古籍再好不过的入门读物了。我国古籍自魏、晋以来大体形成经、史、子、集四大部；史部、集部的发端，其实皆可溯源到经及子部，学好经、子，史、集自可迎刃而解。吕先生的这部书，讲的就是如何去读经部、子部之书。除诸经、诸子逐部细论，在这部书中吕先生还有两篇综论文章，即《论读经之法》及《论读子之法》。细读之后，令后生小子获益匪浅。
吕先生特别谈及经、子与我国文学的关系，他说：“后世文学，根源皆在古书。同一熟诵，诵后世书，固不如诵古书之有益。而欲精研文学，则数十百篇熟诵之文字，固亦决不能无也。”“读诸子者，固不为研习文辞。然诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相[......]
九 27th, 2007 by 物虚生
《中国历代政治得失》，钱穆著。三联书店二○○一年六月第一版第一次印刷。定价十二元。九万八千字的小册子。很快读完这本书，首先因为电脑坏了拿去修，得以远离比特空间二十余天。其次，“钱穆”二字无疑是吸引我迫不及待的理由。钱穆的书买得不算少了，只要坊间可觅，搜罗一空。他的《现代中国学术论衡》、《湖上闲思录》、《中国史学名著》、《中国思想通俗讲话》等书放在床头，临睡前总要翻翻，却总也翻不完。曾有人反对我说不宜将钱公的书置于床头，那是需要正襟危坐，明灯一盏，细细阅读的。我是其言，遂将以上各书纳于书架，床头代之以一本《三侠五义》。这书是清末说唱艺人石玉昆的作品，问世之后又经传统文人之手润删，允称善本。俞樾为[......]
时下有些报刊杂志，喜欢登一些荤笑话之类的招徕读者，可是精品罕见，粗俗之作比比皆是。其实老祖宗留下的国粹里面，荤笑话也是一端，如冯梦龙的《笑府》里面，就有不少令人忍俊不禁的笑料。再如冯评《挂枝儿》，其中所收《惧内》二则，描摹世态，惟妙惟肖，不信你不笑意浮面。其一：“天生成怕老婆其实可笑，又不是爹又不是娘又不是强盗。见了她战战兢兢虚心儿听教。吃酒的逢着人说天性不好饮，好色的逢着人说恼的是嫖。略犯她些规矩也，动不动有几夜吵。”其二：“天不怕地不怕，连爹娘也不怕。怕只怕狠巴巴我那个房下。我房下其实有些难说话。她是吃醋的真太岁，淘气的活罗刹。就是半句的话不投机，老大的耳光儿就乱乱的打。”都说中国传统社会[......]
九 20th, 2007 by 物虚生
“闻君有白玉美人，妙手雕成，极尽妍态，不胜心向往之。今夜子正，当踏月来取，君素雅达，必不致令我徒劳往返也。”风流倜傥如楚留香，竟称“盗帅”，虽然乃不世出之英雄人物，终不免鸡鸣狗盗的身份。天下翻墙穿窬之辈，有此领袖，难免倖倖然群起而效仿了。江湖之上，向有“七红、八黑、九江湖”之说。所谓“七红”，指明火执仗，以强力取人财物者，“八黑”，即指于月黑风高之夜，四下无人之时，以诡计据人财物为己有者。前者为“抢”，后者为“窃”，就技术层面而言，是两个截然不同的行当。若据此分类，恐怕楚留香不便称之为“盗帅”了，“窃帅”倒更贴切些，因他所为，乃是典型的“七红、八黑”之一“飞黑”的行径。“飞黑”乃“八黑”之首，[......]
所谓“穷家门”，就是俗话说的“丐帮”，又称“穷家行”。世上三百六十行，讨饭也算是一门正经的行当；中国的传统，每个行业都有一个相应的同业协会，做鞋子的有“双线行会”，怀庆药商有“覃怀药王庙”，“穷家门”就相当于乞丐的行会。根据地域的不同，“穷家门”也有很多派别，主要是以所祭祀的祖师不同为区别，分为奉范丹为祖的“范家门”、奉江南康花子为祖的“康家门”、奉宋仁宗母后李后娘娘为祖的“李家门”、奉后唐穷秀才高文举为祖的“高家门”等。
“范家门”的祖师范丹，据说是春秋时期的人。孔子周游列国，路上绝了粮草，百般无奈之下向范丹乞借，范丹说行啊，可是你以后怎么还给我呢？孔子便向他许诺，天下读书人都是他孔老二的徒[......]
夜读的习惯，由来已久。昏灯一盏，青卷在握，足了一宵。
昨夜读袁宏道致李子髯函，中有“每见无寄之人，终日忙忙，如有所失、无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱……”之语，不禁会心一笑。人情必有所寄，方能心安理得，怡然自乐。人生在世，不过数十年光景，虽短暂，若不会打发，却也会变得漫漫如无尽期的苦刑。故人情必有所寄，达人寄于市，旷人寄于隐，幽人寄于思，俊人寄于乐；有人寄情于斗鸡走马，有人寄情于灯红酒绿，有人寄情于翰墨书香，有人寄情于寻奇觅胜，皆情有所寄也。唯有一种无寄之人，只知衣食二字，酒足饭饱之余，不知人间尚有其它乐事，浑浑噩噩，百无聊赖，只觉生而为人，无趣至极，恨不能“死便埋[......]
从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚。老和尚非常古怪，从来不过问庙里杂七杂八的琐事，也很少跟其他和尚打交道，一天到晚就知道把自己关在屋子里喝酒。可他喝的并不是闷酒，其他和尚经过他房外，总是听到里面乒乒乓乓大呼小叫的，热闹非凡。咦，奇怪啊，屋子里不是只有那老和尚自己一个人吗，怎么这么吵？莫非闹鬼！虽说子不语怪力乱神，但和尚们还是好奇难耐。有个胆大的，舐湿了窗纸，破成一个小洞，凑眼去看。这一看不要紧，直唬得目瞪口呆。只见那老和尚十指之间跃出十道白光，窜入半空，化为十柄利剑，往来飞舞，回旋激荡。老和尚一边观剑，一边饮酒，看到精彩处，击节大笑，声震屋宇。须臾酒尽，老和尚伸出手，十剑又飞回指间，消于无[......]
秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
始皇帝驱虎狼之师，东进中原，横扫天下，吞灭六国，威加海内，不可一世。然而人的血肉之躯毕竟会溃烂腐朽，如今秦陵中穿越两千年的沉埋，光芒依旧的，却是一把把青铜铸就的秦剑！《释名》曰：“剑，检也，所以防检非常也。”可见剑之为兵器，主要用于近身防卫。而秦剑显然不能纳入这个范畴，从其90余厘米的长度看，当是秦国步兵的主要作战武器之一。秦剑窄而长，剑身最宽处仅3厘米余，以这种宽度支撑90余厘米的长度，以青铜质地之易折，既要具备良好的刺杀力，又要经久耐用，无疑需要极高的工艺水准。中国的青铜兵器，很早即已运用合金技术，各种兵器以用途之不同，合金比例也有一定差异[......]
造物虚生之人
不为无益之事 何以遣有涯之生 得过且过日子 半通不通秀才
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