二○○四年在三亚市落网的惯匪马汉庆，一九九六年在武汉杀死三人，劫去人民币六十五万元之后，一直潜藏在三亚，前后达八年之久。期间分别于一九九八年、二○○二年、二○○四年三赴乌鲁木齐作案，抢得人民币十七万元，受害者一死三伤。此人可谓“七红、八黑”之中等而下之者了，确切的说，不能称其为“江湖中人”。江湖，是有师承、有渊源、有道义、有规则的所在，虽然鱼龙混杂，但绝不缺乏纪律。马汉庆滥杀无辜，所作所为已是犯了“盗亦有道”这条铁律，这一类的人，只能算是游离于正常生活与“江湖”之间的“匪徒”。

真的大盗，绝不以杀伤人命为取得财物的捷径。如清朝康熙年间，苏州人汪山樵在陕西兴平县为官，他腰佩一玉龟，极为珍爱，此龟白中带紫，目若点漆，腹下如龟甲般纹路纵横，长一寸三分，宽数寸，一望便知是世所罕见的宝物。一日他下乡验尸，夜宿民宅，困顿睡梦之间，忽见一绯衣人从天而降，拱手行礼，自称是张昌宗。张昌宗乃武则天当政之时所宠“面首”之一，时人称之为“莲花六郎”。此人既是张昌宗，岂非数百年前人物？若然，则非鬼即魅，其若不然，则门户谨严，此人从何而至！正骇讶之际，只见张昌宗深施一礼道：“君所佩玉龟乃则天后宠幸之时所赐信物，小可生前尝命子孙死后以此殉葬，孰料不肖子私质于人，使我苦觅至今。既在君处，当物归原主也，以了小可相思之苦！”语声戚戚，令人恻隐。言讫，径取玉龟而去。汪山樵至此，已是呆了，不知是真是幻？俄尔梦醒，发现腰间玉龟已是不翼而飞。检视屋宇，完好无损，门外侍卫，更是环伺彻夜，绝无疏失。回思梦中所见，则历历在目，如此说来，夜来之人果然是张昌宗一点不灭之魂了，不禁嗟叹良久。事后数年，擒得一名大盗，于赃物之中检获所失玉龟，汪山樵才恍然大悟，自己那晚是遇见盗贼之中的“夜星子”了，但门户谨严，侍卫环伺，这名大盗是如何潜入室内，又是如何使自己陷于恍惚之境的呢？百思不得其解，求教深知此道之人，才知自己是中了催眠术了。“夜星子”与“乌里王”不同，贼技要稍逊一筹，“乌里王”是久不出手，出手必是大买卖，“夜星子”则挥霍成性，大小通吃，频频行窃。不幸之中的万幸是，汪山樵所遇之盗比较遵守江湖上的“纪律”，谋财而不害命，否则一刀把他“咔嚓”了，省得煞费许多心思。

至于那“夜星子”是如何在环伺之中潜入室内而不留痕迹，正所谓“猪往前拱，鸡往后刨”，盗有窃法，贼有偷技，各有各的道，原来盗窃也细分许多行当，如在轮船上“做活”的，叫“大飘洋”，于薄暮时分出人不意，入室行窃的叫“跑灯花”，撬门而入的叫“排塞贼”，青天白日排闼直闯的叫“闯窑堂”，两船相并以竹竿挑取彼船之物的叫“挖腰子”，清晨入室偷窃叫“踏早青”，挖通墙壁行窃的叫“开桃源”……凡此种种，不一而足。行窃手法不同，所用工具自然千奇百怪，“青插”专门割包，所用工具便是刀片，古时是用边缘磨得锋利的铜钱，“拥点”则是以食、中二指行窃，工具当然就是练得炉火纯青的手指，其他如盗墓贼用的“铜指”，探“夜窟”用的“软搭手”，穿房越脊用的“绳铁勾”等等，无一不是经过若干年实践，发展到登峰造极，几乎完美的工具及手段。而夜盗汪山樵之“夜星子”，则不但使用了“软搭手”、“绳铁勾”、“蒙汗药”、“熏香壶”、“化装术”等传统手段，更是用上了“催眠术”这一超高难度的技术，使他既失财物而不以其为窃。此种盗窃手法，甚至可称之为“盗窃艺术”了吧！可见“盗虽小人，智过君子”之言洵非虚语，有时机变百出，虽楚留香而不及。

盗贼多艳福，小伙不坏，姑娘不爱，似乎自古如此。楚留香处处“留香”，惹得怀春女子趋之若鹜，马汉庆在三亚也是金屋藏娇，替他掩护。俗话说美人自古配英雄，其实也可说美人自古配盗贼，君不见街头混混身边多美女，回眸一笑百媚生？正是“吃菜要吃白菜头，跟郎要跟大贼头，睡到半夜钢刀响，妹穿绫罗哥穿绸。”或问杜贼绝盗之计？答曰谈何容易，古往今来绝无一劳永逸之法，实在无助绝望之时，唯一的希望，不妨试一下清人姚元之在《竹叶亭杂记》中记载的避盗妙方：“山东李鼎和曾得屏贼盗咒语，羁旅露宿颇可预防。咒曰：‘七七四十九，盗贼满处走。伽蓝把住门，处处不著手。童七童七，奈若何。’学此咒，清晨日出时向东方默念四十九遍，勿令鸡犬妇人见之。”一哂！

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• crow : 一开始我就看蒙啦·····
• 车主资料 : 写的是摘星子嘛
• 朱芳文 : 江湖有趣的很。 看日期应该是一篇旧文，但是期待多分享点出来。